Говорећи у недељу у Патријаршијској катедрали у Букурешту, патријаршијски помоћни епископ Пајсије Синајски рекао је да отац у причи о блудном сину не прекорева своје дете, не понижава га и не захтева објашњења.
„Његов поглед не пада на грех, већ на патњу којој је потребно исцељење. Божја љубав је та која лечи и обнавља“, објаснио је владика.
Истакао је где је сваки од очевих синова погрешио у причи: један је бунтовник који је прекинуо причешће, док је други служио свом оцу како би зарадио своје наследство, постајући тако „слика хришћанина који живи веру као обавезу, а не као радост“.
„Очева љубав, међутим, није сразмерна заслугама синова, јер би то била ограничена љубав. Његова љубав се не мери јаретом. Нема никаквог рачунања. То је много више од тога: Све што је моје, и твоје је. Овај отац није само праведан – он је више од правде: он је љубав“, рекао је патријаршијски помоћни бискуп.
„Ово Јеванђеље није о оцу из давних времена, већ о нашем Оцу, који нас и данас чека – било да смо видљиво отишли или смо остали код куће хладног срца.“
Прича о човечанству отуђеном од Бога
Прича је метафора за човечанство отуђено од Бога и враћање Оцу, рекао је епископ, јер садржи чежњу за Богом.
„Прича о блудном сину је прича свих нас, и зато је блудни син драг свима нама. Сви смо проживели, или још увек проживели, ову кризу бунтовног сина на различите начине. Често је чин побуне само почетак свести и прихватања Божје родитељске љубави“, приметио је.
„Младић не одлази празних руку. Он захтева и узима свој део наследства, као да је за њега његов отац већ мртав“, додао је епископ. „У стварности, знамо да бунтовнички ставови често крију потребу да буде вољен и да буде потврђен.“
Љубав и слобода дефинишу однос са оцем
Отац у причи, наставио је, „не жели кућу испуњену послушним, исправним, али несрећним слугама. Он жели кућу слободних, радосних и вољених синова.“ Зато не зауставља сина који одлази „у потрази за срећом“.
Синов повратак долази након духовне прекретнице, када долази себи – тренутак који, према речима Светог Амвросија Медиоланског, објашњава грех као одступање људске личности од њене сопствене истинске природе.
„Видимо да отац никада не престаје да воли сина који је напустио дом, већ наставља да га чека. Када се син врати из далеке земље, отац га види издалека, јер га је чекао“, рекао је владика.
„И он не чека само – он радосно трчи у сусрет изгубљеном сину и жури да отера његов бол загрљајем. За њега је губитак сина неизмерна туга.“
Бог у потпуности обнавља људску личност
Цитирајући Светог Јована Златоуста, патријаршијски помоћни владика је приметио да отац не чека да син заврши своју исповест, нити прво испитује грех, већ излази у сусрет њему – показујући да Бог жури да дочека повратак особе чак и брже него што се особа усуди да Му приђе.
Такође се осврнуо на Светог Кирила Александријског, који учи да кроз прву хаљину, прстен и гозбу, отац не само да враћа сина у кућу, већ му у потпуности обнавља достојанство као сина, јер Бог не поправља човека на пола – Он обнавља људско биће у потпуности.
„Научимо се да се враћамо Богу без страха, јер нас не сусреће судија, већ Отац. И чешће долазимо на исповест и на Свето Причешће, ради обнове наших живота и ради нашег спасења“, закључио је епископ Пајсије Синајски.
Са енглеског превела редакција портала „Ризница“
Извор: Вasilica.ro