Архиепископ Тијатире и Велике Британије Никита одржао је дубоко рефлексиван и хитан говор 17. новембра 2025. године на састанку на високом нивоу са верским вођама, говорећи у име Конференције европских цркава (КЕЦ). Његове речи, богате и пастирском забринутошћу и етичким увидом, фокусирале су се на ескалацију јавних подела, моралне изазове дигиталне културе и одговорност верских заједница да обнове смислен дијалог.
„Част ми је да представљам Конференцију европских цркава, чешће називану КЕЦ, и да поделим неколико мисли са вама“, почео је архиепископ, пре него што се осврнуо на све више фрагментиран тон јавног дискурса.
Он је напоменуо да је „тон јавног разговора постао раздорнији и оштрији последњих година“, објашњавајући да је „дијалог пун поштовања, који је некада био кључан за живот заједнице, замењен брзим проценама, емоционалним реакцијама, вербалним нападима и врстом ‘блаћења’“.
Према речима архиепископа Никите, ова промена је створила „зидове… између људи, заједница и различитих група“, праћене „губитком емпатије и стрпљења, посебно по осетљивим, моралним, политичким и друштвеним питањима“. Као одговор, нагласио је да цркве и институције засноване на вери морају предводити напоре да се друштво врати дијалогу заснованом на „љубави, истини, искрености, понизности и истинском прихватању, а не само арену толеранције“.
„ЦЕЦ наглашава ове вредности“, потврдио је.
Дигитална култура, говор мржње и новонастале неједнакости
Архиепископ је истакао двоструку природу друштвених медија и дигиталне културе. Иако платформе могу неговати повезивање, „оне такође могу ширити бес, мржњу и дезинформације на тако брзом нивоу да је то готово ван нашег разумевања“.
„Лажне вести и друга средства дезинформисања хране пламен подела“, упозорио је.
Одговорност, рекао је, у великој мери пада на верске вође: „Стога је одговорност верских вођа да воде људе да користе технологију и етички и одговорно… Дигитална писменост је морални и образовни изазов.“
Обраћајући се вештачкој интелигенцији, надбискуп је признао и њено обећање и етичке ризике.
„Вештачка интелигенција носи велико обећање… ако се користи на прави и правилан начин. Међутим, може да осветли нека озбиљна етичка питања. Како се користи вештачка интелигенција – која је сврха – који је циљ?“
Понудио је оштру процену тренутних ограничења вештачке интелигенције у откривању нијансираног говора мржње: „Тренутни системи вештачке интелигенције су релативно ефикасни у откривању експлицитних облика говора мржње… Па ипак, често се боре са суптилнијим или сложенијим изразима… чак и на енглеском језику, где је истраживање вештачке интелигенције најнапредније.“
Даље је упозорио да се недовољно заступљени језици попут грчког, румунског и шпанског суочавају са „новим облицима дигиталне неједнакости“, остављајући одређене гласове „невиђеним или нечувеним у развоју глобалних технологија“.
Из тог разлога, инсистирао је да „технологија мора остати усмерена на човека, вођена саосећањем, моралном одговорношћу и светошћу живота“.
Одбацивање говора мржње и враћање моралног простора дијалога
Архиепископ Никита је поновио да КЕЦ одбацује све облике говора мржње и насиља, подсећајући учеснике да је свако људско биће „створено по лику и подобију Божјем и стога достојно поштовања и саосећања“.
Језик, приметио је, поседује велику моћ: „Иако знамо да речи могу да лече и граде мостове, оне такође могу да ране и нанесу озбиљну штету… Када се језик користи за поделу или дехуманизацију, он штети не само појединцима већ и моралном ткиву нашег друштва.“
Слобода изражавања, инсистирао је, увек мора носити моралну одговорност: „Морамо сачувати простор за искрен и поштован дијалог – слобода изражавања, међутим, долази са одговорношћу да своје речи и изразе користимо мудро и, ако смем да додам, пажљиво.“
Позвао је лидере и грађане да прихвате „образовање, емпатију и изградњу мостова“, наглашавајући да је превазилажење мржње у основи „морални и духовни изазов, који позива сваког од нас на покајање, обнову савести и повратак нашој истинској човечности по Божјем лику“.
Заједничка патња и заједнички пут напред
Архиепископ је такође подсетио да су хришћани, као и други, доживели нападе мотивисане мржњом.
„Цркве су вандализоване, симболи уништавани, свештенство и лаици исмевани или вређани због наше вере“, рекао је. Али је нагласио да ово искуство деле многе верске и етничке заједнице. Ови чинови, рекао је, „откривају шири губитак емпатије и поштовања, подстакнут фанатизмом и незнањем“.
Одговор, инсистирао је, мора бити миран и трансформативан: „Наш одговор никада не сме бити бес или одмазда, већ дијалог, образовање и молитва… мржња према једној групи је, у ствари, претња свима.“
Закључио је поруком наде утемељеном на вери и људској солидарности: „Предрасуде и мржња нису урођене особине – уче се и много пута оно што се научи не може се одучити. Вером, образовањем и истинским пријатељством можемо неговати срца способна за љубав и изградити бољу будућност за све. То је нада и сан КЕЦ-а.“
Са енглеског превела редакција портала „Ризница“
Извор: Оrthodoxtimes.com