Доносимо текст обраћања Његовог Блаженства Архиепископа атинског и целе Јеладе г. Јеронима, изговореног на међународном симпосиону поводом 1700. годишњице сазивања Првог васељенског сабора, под називом: „Значај и релевантност Првог васељенског сабора“, који је организовао Богословски факултет Националног и Каподистријског универзитета у Атини.
Као што је добро познато, Арије је, ослањајући се на погрешна тумачења Светог Писма, на логичке, рационалистичке аристотеловске закључке и филозофска тумачења догми, „свео Једног од Тројице, Сина и Логоса Који је Бог“, поричући „једносуштност“ Сина са Оцем и Његову „вечност“ и „непроменљивост“. На тај начин, Арије је порицао и учење о Светој Тројици, али и „незамисливу Тајну“ оваплоћења Превечног Сина и Логоса Божијег, Божанског Оваплоћења. Према Арију, Господ Исус Христос је у крајњој линији био „човек“, чак и ако је био „релативно савршен“, ипак „човек“, а то је било спасоносно недопустиво и опасно. Јер, како примећује Свети Григорије Богослов: „Оно што се не прима (од Бога), није исцељено. А оно што се сједини са Богом, то се спасава.“ Другим речима, сврха Оваплоћења Логоса Божијег је спасење човека, и стога нас само Бог може спасити, а не „створено биће“ или нешто „између“.
Да би се супротставила страшној аријанској јереси и њеним теолошким и спасоносним последицама по људски род, Црква се окупила на Васељенском сабору у Никеји, у Витинији, 325. године, на иницијативу блаженог цара Константина, и прогласила своју веру у чувеном „Никејском Символу вере“. Несумњиво је да је Никејски сабор представљао врховни догађај древне Цркве, од трајне вредности и значаја за Православну Цркву и њену теологију, не само за прошлост, већ и за садашњост и будућност.
Пре свега, чувени теолошки термин Никејског сабора, посебно у облику који је добио са Цариградским сабором 381. године – чувени „Никејско-цариградски символ вере“ – представља потврду теолошке истине, вере и самосвести Јеванђеља и Цркве пред великим изазовом аријанске јереси, која је оспоравала божанство Сина и Логоса и, последично, једносуштност Свете Тројице. Теолошка истина о једносуштности три Личности Свете Тројице од тада је остала непоколебљиви стуб исповедања праве вере, односно вере Православне Цркве.
Никејски сабор је такође отворио нови период за саборски живот и историју Цркве установљавањем Васељенских сабора као највиших тела за расправљање и решавање питања од универзалног значаја и важности, али и одбацивањем праксе тражења апсолутног и општег ауторитета од „једноличних тела“ или лажних сабора. Ауторитет Васељенских сабора је органски повезан са наставком црквене традиције и прихватањем и признавањем одлука Сабора од стране целе Православне Цркве.
Такође, Никеја није била искључиво унутарцрквени догађај, већ врхунско сведочанство „политичке теологије“, јер је цар Константин суштински поверио Цркви „идеолошко и вредносно“ јединство разнолике и хетерогене империје, уздижући питање „политичког јединства“ на питање „јединства вере“. Око ове идеје изграђено је целокупно јединство царства, што је довело до чуда „хиљадугодишњег византијског постојања“.
Годишњица сазивања Првог Васељенског сабора подсећа нас на архетипове, традицију Цркве и њену непрестану борбу против повремених изобличења и погрешних тумачења апостолске вере. Уверен сам да ће овај међународни научни симпозијум на чувеном Богословском факултету Националног универзитета у Атини допринети истицању значаја и релевантности Првог васељенског сабора за сведочанство Цркве, не само у протеклих седамнаест векова, већ и данас и у будућности.
На крају, поздрављамо организаторе симпозијума, призивајући на уважене и уважене учеснике животворну благодат и инспирацију Пресветог, Мистичног и Мудрог Управног Духа „за правилно управљање речју истине“.
Са грчког превела редакција портала „Ризница“
Извор: Оrthodoxianewsagency.gr