Четврти дан Светог Антиохијског синода настављен је сесијама дијалога које је модерирала новинарка Зеина Јазиги.
Прва сесија, под називом „Хришћанско-муслимански односи“, обележила је интервенције др Мохамеда Самака, генералног секретара Националног исламско-хришћанског комитета за дијалог у Либану; Асме Кафтаро, чланице Саветодавног одбора сиријских жена; и проф. Џорџа Тамера, научника филозофије и исламских студија.
Говорници су нагласили да на Истоку „живимо као једна нација вишеструких религија, етничких група и секти“. Нагласили су да „суживот или грађански мир не треба посматрати као теоријски концепт који се користи у дискусијама, већ као живу вредност која нам омогућава да изразимо и наше јединство воље и разноликост наших идентитета“.
Потврдили су да су хришћани саставни део националног ткива и позвали на „конструктиван и отворен црквени дискурс“ који се супротставља искључивању и покреће практичне иницијативе – кроз састанке и дијалоге – о питањима од јавног интереса.
Такве акције, истакли су, истичу историјску димензију суживота као гаранцију друштвене и националне стабилности и подвлаче кључну улогу православног хришћанства у изградњи мостова поверења и разумевања међу верски и етнички разноврсним заједницама.
Друга сесија, под називом „Социјална заштита у временима кризе“, обухватила је презентације архимандрита Мелетија Шатахија, директора Одељења за екуменске односе и развој (GOPA-DERD); социјалне раднице Дорис Бендали Антон; и Рубе Хури, шефице Норвешке црквене мисије помоћи у Сирији и Либану.
Говорници су истакли да у временима кризе „Црква остаје најближа људима“, одговарајући на њихове психолошке и материјалне потребе и мобилишући све расположиве напоре локално и у иностранству.
Ова хуманитарна улога, рекли су, „није привремени одговор на ванредне ситуације, већ живи израз визије Цркве о другом – ко год тај други био“. Описали су ово као реализацију неутралног идентитета Цркве, који „не дискриминише ни боју коже ни порекло“.
Истакнута је дуга историја Антиохијске цркве у промоцији грађанског мира кроз социјалну заштиту, као и њена доследна служба свим људима, како речима тако и делима. „Ако речи понекад могу да закажу“, приметио је један говорник, „дела љубави никада не могу да закажу, јер су утемељена у етици Јеванђеља.“
Дискусије су се такође бавиле широким спектром друштвених потреба – од здравствене заштите и образовања до борбе против незапослености и јачања породичне кохезије.
Учесници су поделили примере постојећих иницијатива као што су здравствени и социјални центри, народне кухиње, фондови за помоћ и школске стипендије које служе породицама у потреби. Црква такође настоји да одржи контакт са расељеним породицама преко својих парохија у иностранству како би пружила континуирану пастирску подршку.
Трећу и последњу сесију, под називом „Црква у времену искушења: опасности, изазови и путеви обнове и охрабрења“, одржао је професор и адвокат Керол Саба.
Он је приметио да „данашњи свет, и на Истоку и на Западу, пати од политичке, социјалне, економске, па чак и духовне исцрпљености“. Ова исцрпљеност, рекао је, ствара нове опасности и сложене изазове са којима се Црква мора суочити „са проактивном визијом и практичним иницијативама које је померају са позиције реакције и повлачења на позицију акције и вођства“.
Саба је приметио да ове синодалне дискусије, позив стручњака и учешће разних гостију „представљају мудру иницијативу Његовог Блаженства Патријарха Јована X, који настоји да истка прве нити црквене мреже безбедности која уједињује Цркву – њене пастире и вернике – у консултацији и заједничком искуству“.
Нагласио је да је Антиохијска Православна Црква јединствено позиционирана да игра ову уједињујућу улогу, као „најстарија Црква изграђена на разноликости, која је увек окупљала све под својим окриљем без обзира на етничку припадност или порекло“.
Са енглеског превела редакција портала „Ризница“
Извор: Оrthodoxtimes.com