„Дух аскетизма тешко да је страни елемент унет у хришћанство, нити је резултат утицаја дуалистичких идеологија ван Цркве“, наводи Цариградски патријарх у својој поруци за Велики пост.
Цариградски патријарх Вартоломеј наглашава да је овај период који сада почиње прилика да поново постанемо свесни нераскидиве везе између аскетске праксе и евхаристијског остварења Цркве.
Он даље напомиње да у православној традицији аскетизам никада није циљ сам по себи, јер такав приступ неизбежно доводи до прецењивања индивидуалног напора и подстиче тенденције ка самооправдању.
Он такође подвлачи да су, нажалост, савремени мислиоци хришћански аскетизам означили као порицање радости живота и као ограничење људске креативности. Ништа не може бити даље од истине!
Прочитајте у наставку великопосну поруку Цариградског патријарха Вартоломеја:
Испуњени светим емоцијама, поново улазимо, по Божјој благој вољи, у Свети и Велики пост, арену аскетске борбе, време поста и покајања, смирења и молитве, духовне будности и љубави, са очима наших срца усмереним ка животворном Крсту Господњем, који нас све води ка Светој Пасхи која отвара врата Раја људском роду.
Овај благословени период који се сада отвара пред нама представља прилику да још једном схватимо истину аскетизма по Христу и његову нераскидиву повезаност са евхаристијским остварењем Цркве, чији је сваки израз и димензија обасјан светлошћу и радошћу Васкрсења. Дух аскетизма тешко да је страни елемент унет у хришћанство, нити је резултат утицаја дуалистичких идеологија ван Цркве. Аскетизам је друга реч за хришћанско постојање, повезујући га са апсолутним поверењем у Божанску Промисао, са неисцрпном духовном радошћу живота посвећеног Христу, са самопревазилажењем и самопожртвовањем, са милосрдном љубављу и поштовањем према целокупном стварању.
Аскетизам није ствар самовољних избора и субјективних посебности, већ покоравања правилу и „католичком искуству“ Цркве. Описан је као „црквени“ пре него као „индивидуални“ догађај. Живот у Цркви је недељив. Покајање, молитва, смирење, опроштај, пост и филантропска дела су међусобно повезани и испреплетени. У православној традицији не постоји аскетизам као циљ сам по себи, јер то само води до прецењивања индивидуалног напора и храни тенденције самооправдања.
Велики пост је право време да се Црква доживи као место и начин на који се откривају дарови божанске благодати, увек као предукус радости Господњег Васкрсења, камен темељац наше вере и свесветли хоризонт „наде у нама“. Божанским надахнућем Црква на Сирну суботу прославља спомен на свете мушкарце и жене који су просијали у аскетизму, јер су они подршка и пратиоци верних на дугом путу аскетизма. У арени духовне борбе, имамо благонаклоност Тројединог Бога са нама, заштиту Пресвете Богородице и Мајке свих нас, и заступништво светаца и мученика вере.
Здрава хришћанска аскеза је учешће целог људског бића – као јединства духа, душе и тела – у животу у Христу, без потцењивања материје и тела, и без манихејског смањења духовности. Као што је написано, хришћанска аскеза је у крајњој линији борба „не против, већ за тело“; као што Геронтикон потврђује: „Учени смо да не уништавамо тело, већ да уништавамо страсти.“
Нажалост, и нетачно, хришћански аскетизам су савремени мислиоци означили као порицање радости живота и као ограничење људске креативности. Ништа не може бити даље од истине! Као ослобођење од „имања“ и од везаности за поседовање ствари, а посебно као ослобођење од ега, од „тражења свога“ и од „имања нашег бића“, аскетизам је извор и израз истинске слободе.
Шта може бити истинитије од егзодуса из ропства „индивидуалног права“ и отворености и љубави према нашим ближњима, унутрашње „добре промене“ и постојаности у испуњавању Божјих заповести? Шта може бити креативније од поста, када је то холистички став живота и изражава аскетски и евхаристијски дух Цркве, када је то „заједничка борба“, а не „индивидуални подвиг“? Шта може бити егзистенцијално упечатљивије од покајања и унутрашњег обраћења, као виталног усмеравања ка истини и поновног открића моћи божанске благодати, дубине живота у Христу и наде у вечни живот?
Заиста је импресивно да, када је ранохришћански карактер Светог и Великог поста као периода припреме за Свето крштење у Божанственој литургији Васкрсења замењен „етосом покајања“, ипак је остало његово искуство као „другог крштења“. Из тог разлога, период поста и покајања није тужан. Наша химнологија говори о „пролећу поста“, док теологија назива Велики пост „духовним пролећем“ и „периодом радости и светлости“. Све ово добија посебну актуелност и значај у суочавању са антрополошком збуњеношћу нашег времена, као и новим отуђењима укорењеним у савременој цивилизацији.
Са овим осећањима и мислима, подсећајући сву децу Свете Велике Христове Цркве широм Господњег царства, да ће на дан Акатиста свечаности кулминирати, обележавајући 1400. годишњицу 626. године – када је, у израз захвалности Богородици за избављење града Цариграда од опасне опсаде, Акатист певан стојећи у светој цркви Влахерне – желимо вам свима лаган ток Поста, са аскетизмом и стрпљењем, са захвалношћу и славословљем.
Нека сви ми, говорећи истину у љубави и освећени у Господу, путујемо овим путем ка пуноћи радости у Његовом блиставом Васкрсењу.
Свети и Велики пост 2026
✠ Вартоломеј Цариградски
Ваш усрдни молитвеник за све пред Богом
Са енглеског превела редакција портала „Ризница“
Извор: Оrthodoxtimes.com